詩卅二篇
第42篇
詩卅二篇
大衛的訓誨詩。
1過犯得赦免，罪惡蒙遮蓋的人有福了！2耶和華不算為有罪，內心沒有詭詐的人有福了！3我閉口不認罪的時候，因終日呻吟而骨頭枯乾。4黑夜白日，祢的手壓在我身上沉重；我的精力耗盡，如同夏天的乾旱。（細拉）5我向祢陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：「我要向耶和華承認我的過犯」；祢就赦免我的罪惡。（細拉）6為此，凡虔誠人都當趁祢可尋找的時候向祢禱告；大水氾濫的時候，必不臨到他。7祢是我藏身之處，祢必保佑我脫離苦難，以得救的歡呼四面環繞我。（細拉）8我要教導你，指示你當行的路，我要定睛在你身上勸戒你。9你不可像那無知的騾馬，須用嚼環韁繩勒住，不然，牠就不會靠近你。10惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的，必有慈愛四面環繞他。11義人哪，你們應當靠耶和華歡喜快樂，心裏正直的人哪，你們都當歡呼。
詞彙：「赦免」 (נְשֻׂא, nasa', “forgiveness”)
希伯來文的 “נְשֻׂא” 一詞，在舊約出現超過600次，有字面和象徵意義，使用的範圍甚廣。“נְשֻׂא” 的基本意思包括舉起、承擔、拿走、帶走，以及赦免等等。
נְשֻׂא 的字面意思是舉起，如「方舟就從地上浮起來」(創七17)；又如利未人搬移約櫃：「聖所和聖所一切的器具…哥轄的子孫才好來抬…這是哥轄子孫在會幕裏所當抬的」(民四15)。נְשֻׂא 有承擔重擔和責任的意思，如摩西感到獨自帶領百姓的責任艱辛，於是對神說，「這對我太沉重了」(民十一14)。
נְשֻׂא 不單有字面意思，將物件舉起或挪去、將重擔攞走，這字有象徵性意義，把罪從人身上舉起、帶走。因此，當人的過犯被拿走，那人就經歷被饒恕了。臨終前的雅各，他的心願是曾經被哥哥惡待的約瑟，能「饒恕他們的過犯和罪惡」(創五十17)。
神樂意饒恕人的過犯，因此先知說：「有哪一個神明像你，赦免罪孽，饒恕他產業中餘民的罪過？」(彌七18)。寬恕並非單單的取消罪債，而是積極的移除，正如大衞的禱告說：「過犯得赦免…的人有福了！」(詩卅二1)。
背景
詩篇第卅二篇原本是沒有詩題的，因而被稱為「孤兒詩篇」(“the orphan psalm”)。後來七十士譯本加上「大衞的詩」。「大衞的訓誨詩」共有13首，都是含有訓導的成份，因此，大衞是藉這詩教導和指示虔誠人 (6節)。學者們對這詩的背景和寫作時間，有不同的見解。基於這篇的寫作方式和性質，有學者認為這篇和詩篇第五十一篇的歷史背景和寫作動機等很相似，都是記述大衞與拔示巴犯姦淫，和殺害烏利亞之後，寫了這詩篇。
信息
這是一首懺悔詩，是有關大衞向神的認罪。然而，這詩篇卻以祝福開始和以歌頌結束，故此，這篇詩篇也算是稱謝詩。因此，這是大衞經歷神的饒恕後，他向神發出感謝，並歌頌神的慈愛。這首詩有一個獨特的寫作方式，就是多次將一些概念，以三個同義詞或觀念組成為一組，共六組。大衞在詩篇第五十一篇已使用過三重奏，把多個觀念和主題，都以三項為一組來帶出其中的信息。
大衞在第1和2節描述一個蒙福人的體驗，用了兩個三重奏：
三個與「罪」有關的字詞 | 過犯 (“transgressions”) | 罪惡 (“sin”) | 罪 (“iniquity”) |
三個與「赦罪」有關的字詞 | 赦免 | 遮蓋 | 不算 |
大衞用了三個不同的詞來描寫他的罪行，反映他在犯罪時，對神的叛逆、不按神的標準行事，以及在道德上偏離神的道等。大衞在第1至2節描述一個蒙福的人，是蒙神赦罪的人。在第5節，大衞清楚指出當人向神認罪時，罪過就得蒙神的赦免。在這裡，讓人深深體會到神的饒恕是何等的寬宏豁達！神對人的愛，在此表露無遺！
大衞深深的體驗到，若他沒有及時開口向神認罪，就會經歷在身體上 (骨頭枯乾和精力耗盡)、心理上 (沉重) 和靈命上 (神的手壓住) 的毀損與磨難 (3-4節)。第5節是一個轉捩點，從閉口不認罪到承認罪惡。大衞用了三個不同的描述來表達他向神的悔過：「陳明我的罪，不隱瞞我的惡、承認我的過犯」(5節)。大衞深信唯有他向神認罪，他才能經歷神的赦免。
第8節這樣寫道：「我要教導你，指示你當行的路，我要定睛在你身上勸戒你」。這裡所指的三種作為是誰作的呢？「我」是指誰呢？是神還是大衞呢？這篇詩的主詞一直是大衞，而大衞曾經立了一個志向：「我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你」(詩五十一13)，而大衞已蒙神「造清潔的心」和「正直的靈」(詩五十一10)，故此，他現在履行承諾，教導、指示和勸戒人！
大衞在結束時，他向神發出三重謳歌：「歡喜」(“rejoice”)、「快樂」(“be glad”)、「歡呼」(“sing”)。
思想：
1) 請再次閱讀今日的經文，並自選一節金句來背誦和默想。
2) 當大衞「口不認罪的時」，他終日，甚至黑夜白日，身心靈都在虧損，以及與神隔離。他的經歷給你甚麼提醒？
3) 大衞在第5節用了四個與罪相關的詞彙：「罪、罪行、過犯、罪責」(環球譯本)，用來描述他所犯的罪是如此的多個面向。現在就請求聖靈，保守你對祂敏銳，並且「不要消滅聖靈的感動」(帖前五19)！
4) 當神每次藉著你的靈修、每次的查經，以及每個主日崇拜的信息中的「教導」、「指示」和「勸戒」來感動你時，你當如何回應神呢？
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