詩九十二篇

第52篇

詩九十二篇

安息日的詩歌。

1 這是多麼好啊！稱謝耶和華，歌頌祢至高者的名，2 早晨傳揚祢的慈愛，每夜傳揚祢的信實。3 用十弦的樂器和瑟，用琴優雅的聲音；4 因你－耶和華藉著祢的作為使我高興，我要因祢手的工作歡呼。5 耶和華啊，祢的工作何其大！祢的心思極其深！6 畜牲一般的人不曉得，愚昧人也不明白。7 惡人雖茂盛如草，作惡的人雖全都興旺，他們卻要滅亡，直到永遠。8 耶和華啊，惟有祢是至高，直到永遠。9耶和華啊，看哪，祢的仇敵，看哪，你的仇敵都要滅亡；作惡的全都要離散。10 祢卻高舉了我的角，如野牛的角；我是被新油膏抹的。11 我的眼睛看見我的仇敵遭報，我的耳朵聽見那些起來攻擊我的惡人受罰。12 義人要興旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。13 他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裏。14 他們髮白的時候仍結果子，而且鮮美多汁，15 好顯明耶和華是正直的；祂是我的磐石，在祂毫無不義。

詞彙：「直到永遠」 (עוֹלָם, `owlam, “forever”)

        עוֹלָם 這希伯來詞在舊約出現超過400以上，其基本意思是永恆、永遠、長久、古時和未來等。當這詞指向時間時，可指過去，如在摩西之歌中：「你當回想上古之日，思念歷代之年」(申卅二7)；或傳道者所指在日光之下並無新事，因為「以前的世代早已有了」(傳一10)；也可指未來的時間，如詩人祈求長壽，「就是日子長久，直到永遠」(詩廿一4)。

        עוֹלָם 通常用在神與人所立的約中，如神與所有活物所立的彩虹之約，當神看見彩虹在雲中時：「記念神與地上一切有血肉的生物所立的永約」(創九16)；又如神與亞伯拉罕所立的「永遠的約」(創十七7)。此外，在神所設立的節日如逾越節 (出十二14)、安息日 (出卅一16)，以及多種獻祭 (利十六34)等，要成為「永遠的定例」。

        עוֹלָם 更是描述神的屬性，如神作王：「耶和華永永遠遠為王」(詩十16)；或是神的王權：「祢的國是永遠的國！祢執掌的權柄存到萬代！」(詩一四五13)

        先知指出，在末日信靠神的子民：「必得拯救…得永生」(但十二2)。

背景

        詩篇第九十二篇的詩題是：「安息日的詩歌」。原文是兩個詞彙：一首詩；安息日之歌 (呂振中譯本)。這是《詩篇》唯一的一首「安息日」詩篇。既然安息日是在耶和華面前安靜，然而，這詩卻三次提及神的作為及工作 (4-5節)。到了會堂出現後，安息日便成為敬拜神和教導神話語的日子。因而在這篇詩篇中，作者所提及的，都是神的作為。故此，學者認為這首可能是被擄後的詩篇。

        有學者指出，在《米示拿》(Mishnah)這本猶太教的經典，將猶太教口傳傳統，編輯成書。神的子民需要每日一詩，每週七天循環閱讀七首詩篇，分別是第廿四、四十八、八十二、九十四、八十一、九十三、九十二。

信息

        這首「安息日的詩歌」是感恩、讚美和歌頌的詩篇。這詩篇一開始，詩人就稱謝神和歌頌神，這是一件多麼美的事！詩人使用當時的樂器，就是用十弦的樂器和瑟，用幽雅的旋律 (3節，環球譯本) 傳揚至高者的慈愛和信實。第2節是一節平行句，如早晨對夜間、傳揚對傳講，以及慈愛對信實。

        詩人為到神的作為和祂的工作而高興，並讚嘆神的意念極奇深奧！究竟原因何在呢？詩人並沒有直說，卻在第6至11節描述了神如何對待了三類人。第一類是「畜牲一般的人」，其意指他們是一群「無理性的人」(新譯本)，好像第二類的愚昧的人一樣，不明白「這事」(新譯本)。「這事」是指甚麼事呢？愚昧的人通常是指不認識和不敬畏神的人。故此，他們不會默想神的意念！第三類是惡人。這些惡人的結局，將與第9節神的仇敵一樣，要滅亡 (7、9節)。

        第8節「耶和華啊，惟有祢是至高，直到永遠」是這首詩篇和整卷《詩篇》的核心，神是一位至高的主宰，直到永遠！

        跟著詩人作了一個對比，作惡的人如草，都要滅亡。而義人卻有兩種特徵︰第一、如「角」(10節)，滿有能力；第二、如棕樹和香柏樹般堅實，並在神的院裡，代表著與神同在，蒙神的保守。義人活到髮白，仍結果子，生命豐盛。

        詩人在結束時，頌讚神的正直，神是他的磐石！這與摩西對神的認識一樣：「祂是磐石，祂的作為完全，祂一切所行的都公平；祂是信實無偽的神，又公義，又正直」(申卅二4)。

思想：

1)    請再次閱讀今日的經文，並自選一節金句來背誦和默想。

2)    在每主日的崇拜中，你是否帶著感恩的心和頌讚的靈來敬拜呢？

3)    第8節「耶和華啊，惟有祢是至高，直到永遠」，你願常以這句作為對神的頌讚嗎？

4)    你羨慕義人的生命嗎？活到髮白，仍結果子！求主指示你當做的事。