詩一一四篇

第51篇

詩一一四篇

頌讚神領以色列出埃及

1 以色列出了埃及，雅各家離開了說外國語言的人民的時候，2 猶大就成了主的聖所，以色列成了祂的王國。3 大海看見就奔逃，約旦河也倒流。4 大山跳躍像公羊，小山蹦跳像小羊。5 大海啊！你為甚麼奔逃？約旦河啊！你為甚麼倒流？6 大山啊！你們為甚麼跳躍像公羊？小山啊！你們為甚麼蹦跳像小羊？7 大地啊！你在主的面前，在雅各的　神面前要戰抖。8 祂使磐石變為水池，使堅石變為水泉。(新譯本)

詞彙：「泉源」(מַעְיָן, ma`yan, “fountain”)

        「泉源」(מַעְיָן) 的希伯來原文在舊約只出現了23次，其字面的基本意思是泉源、水井、水源等。水是人、畜和地土所必須的，活物沒有水是無法生存下去。當以利亞不為以色列禱告，於是「撒瑪利亞的饑荒非常嚴重…亞哈…走遍這地，到一切水泉旁和一切溪邊」(王上十八2、5)。約書亞為十二支派分配土地時，水泉成為地界劃分的標誌 (參書十五9；十八15)。

        泉水與蓄水池是不同的。流動的水象徵潔淨，如「水泉或池子，就是聚水的地方，仍是潔淨的」(利十一36)，並具有持續清潔之意。

        泉水代表著神的供應，為受造物供應口喝。神創造大地和生物，祂「使泉源湧在山谷，流在山間」，這樣，「野地的走獸有水喝、飛鳥在水旁住宿」(詩一零四10-12)。神不單供應活水，祂施行救贖、有「救恩的泉源」(賽十二3) 為人預備。

背景

        雖然詩篇第一一四篇並沒有詩題，但多本聖經譯本卻為這篇給了標題。在中文譯本中，《新譯本》的標題是：「頌讚神領以色列出埃及」。在詩篇中，凡提到雅各家離開時，都是指離開埃及，這被稱為「第一次出埃及」(The First Exodus)。

        當經文出現「猶大」和「以色列」時，這應該是指十二支派日後分為南北兩國的稱號。因此，學者認為詩人是用了出埃及的歷史事件，來描寫猶太人被擄後，從巴比倫歸回故土。這個離開，被稱為「第二次出埃及」(The Second Exodus)。對被擄歸回的猶太人來說，這次陸地遷徙，雖然沒有過紅海的澎湃，但同樣有神的同在。

信息

        詩篇第一一四篇的結構十分工整，每兩節作一單元。詩人運用了擬人化，並使用十分動態的動詞。

第1節描述雅各的後人，他們離開一個「陌生語言之民」的埃及。「陌生語言之民」是指那地之民說話模糊不清，也聽不明白他們說的是甚麼。以色列人已在那裡四百年，理應已溶入他們當中。故此，這表明在為奴之家，他們無法成為當中一員。當他們進入了神所應許之地後，他們能在神的聖所敬拜，以及有神的律法來治理他們。「聖所」是代表宗教生活，而「治理」則是指政治層面。對出埃及的猶太人來說，他們將成為神塑造的新群體：「摩西到神那裏，耶和華從山上呼喚他說：你要這樣告訴雅各家，對以色列人說：『我向埃及人所行的事，你們都看見了， 我如鷹將你們背在翅膀上，帶你們來歸我。如今你們若真的聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為神聖的國民。』這些話你要告訴以色列人」(出十九3-6)。

        對以色列人來說，過紅海是一個驚心動魄的經歷。詩人描述大海在奔逃、約旦河卻也倒流、大山和小山踴躍蹦跳如羊 (3-4節)。跟著詩人用了修辭式問句，好奇地問海、河和山，為何如此的雀躍 (5-6節)？或許公羊的跳躍和小羊的蹦跳是見到主人而興奮。雖然過紅海是危險，但心靈嚮往流奶與蜜那應許之地，使他們如羊跳動般的激動。

        詩人在第7節講述神顯現時，大地都震動，就像百姓到了西奈山時的景象：「山上有雷轟、閃電和密雲，並且角聲非常響亮，營中的百姓盡都戰抖…西奈山全山冒煙，因為耶和華在火中降臨山上。山的煙霧上騰，彷彿燒窯，整座山劇烈震動」(出十九16-18)。此外，在曠野幾十年間，雖然多次缺水，但神每每都解決他們的需要，更多次使磐石出水 (參出十七章；民廿章)。神對祂子民的眷祐，於此可見一斑！

思想：

1)    請再次閱讀今日的經文，並自選一節金句來背誦和默想。

2)    耶穌應許說：「信我的人，就如經上所說：『從他腹中將流出活水的江河來』」。為此獻上感恩。求主使你的生命成為別人的祝福，滋潤人乾渴的心靈！

3)    出埃及與過紅海事件，在舊約中多次被重述，為的是幫助神的子民常常回顧神的作為。你願意安排在固定的時段，記念神在你生命中的作為嗎？

4)    你每次參與主日崇拜時，心裡是否雀躍的期待遇見神嗎？