詩一二六篇

第54篇

詩一二六篇

被擄歸回者的歡樂

1當耶和華使錫安被擄的人歸回的時候，我們好像做夢的人。2那時，我們滿口喜笑、滿舌歡呼；那時，列國中就有人說：「耶和華為他們行了大事！」3耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。4耶和華啊，求祢使我們這些被擄的人歸回，好像尼革夫的河水復流。5流淚撒種的，必歡呼收割！6那帶種流淚出去的，必歡呼地帶禾捆回來！

詞彙：「歸回」(שׁוּב, shuwb, “return”) 7725

        שׁוּב (shuwb) 這希伯來原文在舊約大量使用，超過一千次以上。按字面，這詞是指在地域上的轉回和返回；在人際關係上，指轉向或歸向某人；而在屬靈關係上，則含有復興、更新、修復等觀念。

        「歸回」可指返回原居地，如神吩咐雅各說：「回你本地本族去」(創卅二9)；對那些被擄歸回的群體來說，他們「在原處建造神的殿…來建立耶路撒冷神殿的根基」(拉五15-16)。

        「歸回」在比喻用法上，可指回歸領袖，如耶羅波安。他恐怕北面十支派百姓的心「歸向他們的主猶大王羅波安」(王上十二27)，而背叛他的領導。「歸回」也可以指生命改變，從敗壞變為美好：「如今你們回轉，行我眼中看為正的事，各人向鄰舍宣告自由，並且在我面前、在稱為我名下的殿中立約」(耶卅四15)。

        「歸回」也可在屬靈的事上，指向神的子民與上主的關係。神向以色列述說一個重要的屬靈原則：「你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華－你的神…耶和華－你的神就必憐憫你，使你這被擄的子民歸回。耶和華－你的神必轉回，從分散你到的萬民中把你召集回來」(申卅2-3)。

        詩人帶領百姓向神求復興時，說：「萬軍之神啊，求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們就會得救！」(詩八十7)。

背景

        詩篇第一二六篇的詩題是「上行之詩‧被擄歸回者的歡樂」。第1節的「歸回」在原文是不定詞 (infinitive)，是沒有時態，故可以是過去、現在或未來式。若是未來時態，詩人仍在夢中 (1節)，仍留在巴比倫，只是期盼歸回後才經歷喜樂。若「歸回」是過去式，則表示他們已返回故鄉了，以致他們流露出歸回故土的喜悅情懷。大多數的中文譯本，皆以這詩為歸回後的作品。

這詩與詩篇第一三七篇之被擄哀歌截然不同。第一三七篇的百姓仍在被擄之地，每當想到錫安時，他們就流淚 (一三七1)，而第一二六篇的百姓已歸回錫安，他們顯露出「滿口喜笑、滿舌歡呼」(一二六2) 的境況。

信息

        詩篇一二六篇是一首歡樂的詩篇，詩人用了「歡呼」三次、「歡喜」一次和「喜笑」一次。因為他們的夢想已成真--歸回了錫安。

        詩人在這六節經文中，有幾個關鍵詞都重複使用了兩次，如「被擄的人歸回」(1、4節)、「滿口、滿舌」(2節)、「行了大事」(2、3節)、「流淚」(5、6節)，和「種子」(seed) (5、6節)。

        對第一批歸回者來說，他們好像在做夢般。當波斯王居魯士下詔書說：「你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷去，重建耶和華－以色列神的殿」(拉一3)。這實在令人難以置信！可是，「那時，列國中就有人說：『耶和華為他們行了大事！』」。當別人一直在說，神為猶太人做了大事時，百姓才漸漸甦醒過來，便說：「耶和華果然為我們行了大事」。於是，歡歡喜喜踏上回歸的路！

        詩人用了兩個比方來描繪他們的歡樂心情。第一、南地的尼革夫的河，那裡是乾燥缺水之地，卻經歷河水復流的奇蹟 (4節)。第二、他引用了一句諺語：「流淚撒種的，必歡呼收割！」(5節)。詩人更以自己的話，再重述了這諺語︰帶著種子流淚出去的，會歡呼地帶禾捆回來。其實，耕者深知道，凡艱辛種植，不一定有收成的。在此，詩人帶出百姓的「歸回」，並不表示一定是一帆風順的，他們必須存著盼望和忍耐來重建家園。

思想：

1)    請再次閱讀今日的經文，並自選一節金句來背誦和默想。

2)    有人說基督徒的生命有一個特質，就是喜樂，如「你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量」(尼八10)。反思你生命是否擁有從神而來的喜樂和能力！

3)    被擄歸回者要面對一系列的挑戰：重建聖殿、重建城牆、重建聖城，而更重要的是重建與神的關係。你的「身體是聖靈的殿」，你將如何保養顧惜呢？

4)    你的基督徒人生有何夢想呢？