詩十八篇7-29節

第36篇

詩十八篇7-29節

7 那時，因祂發怒地就震動戰抖，山的根基也震動挪移。8 祂的鼻孔冒煙上騰，祂的口發火焚燒，連煤炭也燒著了。9 祂使天垂下，親自降臨，黑雲在祂腳下。10 祂乘坐基路伯飛行，藉著風的翅膀快飛，11 以黑暗為藏身之處，以水的黑暗、天空的密雲作四圍的行宮。12 因祂發出光輝，冰雹和火炭穿透密雲。13 耶和華在天上打雷，至高者發出聲音，就有冰雹和火炭。14 祂射出箭來，使仇敵四散；發出連串的閃電，擊潰他們。15 耶和華啊，祂的斥責一發，祂鼻孔的氣一出，海底就顯現，大地的根基也暴露。

16 祂從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。17 祂救我脫離強敵和那些恨我的人，因為他們比我強盛。18 我遭遇災難的日子，他們來攻擊我；但耶和華是我的倚靠。19 祂領我到寬闊之處，祂救拔我，因祂喜愛我。20 耶和華必按我的公義報答我，按我手中的清潔賞賜我。21 因為我遵守耶和華的道，未曾作惡離開我的神。22 祂的一切典章常在我面前，祂的律例我也未曾丟棄。23 我在祂面前作了完全人，我也保護自己遠離罪孽。24 所以耶和華按我的公義，在祂眼前按我手中的清潔賞賜我。25 慈愛的人，祂以慈愛待他；完全的人，祂以完善待他。26 清潔的人，祂以清潔待他；歪曲的人，祂以彎曲待他。27 困苦的百姓，祂必拯救；高傲的眼目，祂使他降卑。28 祂必點亮我的燈；耶和華－我的神必照明我的黑暗。29 我藉著祢衝入敵軍，藉著我的神跳過城牆。

詞彙：「怒」(חָרָה, charah, “angry”)

        希伯來文有幾個詞彙是有關「怒」的。詩篇第卅七篇第8節列出了三個與「怒」相關的詞彙：「當止住怒氣，離棄憤怒；不要心懷不平，以致作惡」。思高譯本翻譯為：「你應控制憤恨 (אַף, 'aph, “anger”)，消除怒火 (חֵמָה, chemah, “wrath”)，不要動怒 (חָרָה, charah, “anger”)，免得再犯罪過」。

第一個詞是「憤恨」(אַף, 'aph)，除了有怒氣 (anger) 的意思外，也有鼻子、鼻孔的意思，意指怒氣是由鼻孔發出。現舉出舊約兩個使用「怒」的例子︰利百加對雅各說：「等到你哥哥向你消了怒氣」(創廿七45)。此外，當神呼召摩西時，他卻不斷抗拒神：「耶和華的怒氣向摩西發作」(出四14)。

        第二個詞是「怒火」(חֵמָה, chemah)，基本意思包括烈怒 (“wrath”)、熱氣 (“heat”)、毒液 (“poison”)。這詞含有「引起火燒」、「燒著的感覺」、「攪動」的意思，因此「怒火」是指人的盛怒和忿怒。智者指出發怒火的人，就是「暴怒的人多多犯錯」(箴廿九22)，故此要「止息暴怒」(箴廿一14)。先知且指出神的怒氣是向惡人而發：「耶和華的暴風在震怒中發出，是旋轉的暴風，必轉到惡人頭上」(耶廿三19)。

        第三個詞是「動怒」(חָרָה, charah)，在舊約出現了大約90次。這詞的基本意思是怒火中燒、被激怒、熱、燃燒 (burn)。這詞在詩篇十八篇翻譯為「發怒」，而在詩篇卅七篇7節則譯為「心懷不平」。當一個人點燃烈火，然後帶來了熱力；人的怒火被點燃、攪動，便會帶來憤怒的結果，正如摩西因百姓拜金牛犢，而大發烈怒 (出卅二19)，又如護衞長波提乏向約瑟發怒，於是將他關進了牢房 (創卅九19)。此外，神也曾向祂的子民發怒，是因為他們發怨言 (民十一1)，又違背祂的律法 (書廿三16)。

信息

大衞在第十八篇一開始，就向神發出呼求 (1-6節)。之後，便回憶神的顯現和祂所施行的拯救 (7-29節)。這部分可分為四大段。

        第一段：神震撼性的顯現 (7-15節)。第6節描述大衞的呼求，神「聽了我的聲音，我在他面前的呼求入了他的耳中」。接著第7節的「那時」，指神立刻的反應，並立刻採取行動，藉祂的顯現來拯救他。當大衞被死亡和陰間的繩索纏繞時，神帶著怒氣顯現，而祂的憤怒不斷上升：「鼻孔冒煙，口發火焚燒，連炭也燒著」(8節)。當神發怒時，大地搖晃、山的根基震動。神親自乘坐基路伯飛行。基路伯在舊約出現，強調神的聖潔，例如他們看守生命樹 (創三24)，護衛至聖所 (出廿六31、33) 和施恩座 (出廿五18-22)，也扛抬神所乘坐像戰車的審判寶座 (結一22；十1)等。大衞在13-15節描述神是帶著大能力顯現在天地間，彰顯祂在大自然的偉大。請參閱下表：

描述	節數
地震動，山的根基震動	7、15
耶和華的怒氣	7-8、15
閃電	12、13-14
神降下	9、10
雲	9、11
打雷	13、15

本段所描述的場景，讓人想起神在西奈山顯現 (參出十九16-18) 時的情景。這裡所用的語境，成為希伯來詩歌常用來表達神顯現的標準模式 (參六十八7-8；申卅三2-3；士五4-5)。這段以神發怒、神的鼻孔和地的根基開始 (7、8節)，以神的斥責、祂鼻孔的氣和大地的根基作為結束 (15節)。

第二段：神顯現是為了拯救大衞 (16-19節)。大衞在這段見證神的救贖行動，他使用了動態的造詞技巧。神在高天伸手將大衞從陰間抓住、從急流大水中把他拉上來 (5、16節)。神從大衞的強敵中救了他，並領他到寬闊之處，即安全地方。大衞蒙神的搭救，一方面是他依靠神，另一方面是「祂喜愛我」(19節)。大衞在下一段說出他得神喜悅的原因。

第三段：神救拔大衞的因素 (20-24節)。大衞指出他是按神的典章生活、謹守神的道、手潔心清在主面前、保守自己遠離罪惡。這一段呈現以下的交叉/扇狀結構：

A     詩人是公義和清潔的 (20節)

                B     他謹守耶和華的道、未曾離開神 (21節)

                        C     神的典章在他面前 (22節上)

                        C’    在祂面前作完全人 (23節上)

                B’    他保守自己、遠離罪孽 (23節下)

A’    詩人是公義和清潔的 (24節)

第四段：神對人的準則 (25-29節)。有學者認為這段是整首詩的高峰，大衞在這段描繪神回應人的準則，基本上神是按著人的行為而回應。第25-27節列出六類人的生命特質。神以對應的方式對待慈愛的人、完全的人和清潔的人。他們是效忠於神的人，神同樣向對祂忠心的子民信守承諾。可是，那些歪曲的人，就是狡詐的人 (“devious,” NIV)，神卻以「機巧」(新譯本) 待之。對困苦者 (或作「謙卑的人」新譯本)，神必拯救他們。然而，高傲的眼目，他們是神最憎惡的七類人士之一 (參箴六15)，神會使他們降卑。

        在結束這個段落時，大衞感謝神為他做了兩件事。第一、他感謝神點亮他的燈。燈常象徵生命、豐盛和快樂 (參伯十八6；廿一17；箴十三9；廿20)；而黑暗象徵災難和死亡。當神照明他的黑暗，就是拯救大衞脫離災難和死亡。第二、他感謝神的幫助，以致他能衝入敵軍、並且跳過城牆，就是衝破敵人的防線。

思想：

1)     請再次閱讀今日的經文，並自選一節金句來背誦和默想。

2)     雅各提醒信徒要「慢慢地動怒」(雅一19)，可指控制怒氣，因為怒氣可一觸即發，到不可收拾的地步。當你察覺怒火正在醞釀時，你可以如何阻止其爆發？

3)     詩篇第十八篇7-15節這段經文，在神學上，被稱為神的顯現 (“theophany”)。祂的顯現是莊嚴和可畏的。當面對神的顯現時，你以甚麼態度來面對神呢？

4)     大衞所遇到的危險，是非一般人能體驗的。然而，你從大衞的經歷中，學會了甚麼？他對神的依靠，是否可以成為你效法的榜樣？