詩五十一篇3-9節

第40篇

詩五十一篇3-9節

3 因為我知道我的過犯；我的罪常在我面前。4我向祢犯罪，惟獨得罪了祢，在祢眼前行了這惡，以致祢責備的時候顯為公義，判斷的時候顯為清白。5 看哪，我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。6 祢所喜愛的是內心的誠實；求祢在我隱密處使我得智慧。7 求祢用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求祢洗滌我，我就比雪更白。8 求祢使我得聽歡喜快樂的聲音，使祢所壓傷的骨頭可以踴躍。9 求祢轉臉不看我的罪，塗去我一切的罪孽。

詞彙：「判斷」(或「審判」) (שָׁפַט, shaphat, “judge”) 8199

        「判斷」在舊約出現超過兩百次，其基本的意思包括審判、治理、辯護，以及訴訟等。這詞涉及行使審判於以色列生活的各個領域中，包括律法、軍事、政治、民事、家庭和宗教上斷定事非。

        舊約有幾類人有執行審判的責任和權利。神興起士師，一方面藉他們「拯救他們脫離搶奪他們之人的手」(士二16)，另一方面。百姓到他們「那裏去聽審判」(士四5)。作王的是要按神性的標準作判斷，如「大衛作全以色列的王，又向眾百姓秉公行義」(撒下八15)，以及所羅門向神求「善於了解的心，可以判斷祢的百姓，辨別是非」(王上三9)。祭司除責任獻祭事宜外，還要「按照所教導你的律法、所告訴你的典章去執行…判決」(申十七11)。當百姓領袖敗壞時，先知指責他們，並且宣告：「學習行善，尋求公平，幫助受欺壓的，替孤兒伸冤，為寡婦辯護」(賽一17)。

        神是一位按公義判斷的主宰。先知耶利米將他的苦情向神說明：「按公義判斷、察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊…我已將我的案件向你稟明了」(耶十一20)；詩人確信神「已經為我伸冤，為我辯護；祢坐在寶座上，按公義審判」(詩九4)。

神清楚指出祂的子民如何過一個為善的生命：「行公義，好憐憫」(彌六8)！

信息

        大衞在第五十一篇的第1和2節，求神：塗抹他的過犯、徹底洗淨他的罪孽、潔除他的罪。大衞繼而在第3至9節向神流露他對罪的深切反省。

        第3節是大衞的自我察覺，他承認「我的過犯」、「我的罪」，因他自知行了惡。這不是偶然事件，而是他的生命缺失。他深知他犯罪，是得罪神，正如「若有人犯罪，(就是)得罪了耶和華」(利六2)。大衞不是逃避承擔罪行對他人的傷害。當大衞說他是在罪孽裏生的 (5節)，這是指他是罪人，現在犯了罪得罪神。

        大衞從第1至9節，以對應方式描繪他的罪過：我的過犯、我的罪、我一切的罪孽 (3、9節)，呈現出交叉或扇形結構，請參閱下表：

A     塗去 (1節)

B     洗滌 (2節上)

C     潔淨 (2節下)

D     我知道 (3節)

E      犯罪 (4節上)

F      神是公正 (4節下)

E’    有了罪 (5節)

D’    得以明白 (6節)

C’    潔淨 (7節上)

B’    洗滌 (7節下)

A’    塗去 (9節)

        跟著大衞向神有三個祈求。第一、求神「用牛膝草潔淨我」(7節)，就像以色列人出埃及所經歷的：「要拿一把牛膝草，蘸盆裏的血，把盆裏的血塗在門楣上和兩邊的門框上」(出十二22)。大衞期盼可以得到如獻祭所用的血之禮儀性的潔淨。第二、求神使他聽到歡喜快樂的聲音 (8節)。第三、再次求神「塗去我一切的罪孽」(9節)。

思想：

1)    請再次閱讀今日的經文，並自選一節金句來背誦和默想。

2)    你嚮往一個「善的生命」嗎？你會如何實踐「行公義，好憐憫」(彌六8)？！

3)    試反思這句話：「若有人犯罪，(就是) 得罪了耶和華」(利六2)。你有甚麼新的領受？ 

4)    今天，信徒不用「牛膝草」來潔淨生命。凡接受耶穌為救主和生命的主，祂的寶血能潔淨人的罪。這對你有何意義？