詩五十一篇10-19節

第41篇

詩五十一篇10-19節

10 神啊，求祢為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。11 不要丟棄我，使我離開祢的面；不要從我收回祢的聖靈。12求祢使我重得救恩之樂，以樂意的靈來扶持我，13 我就把祢的道指教有過犯的人，罪人必歸順祢。14 神啊，祢是拯救我的神；求祢救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高唱你的公義。15主啊，求祢使我嘴唇張開，我的口就傳揚讚美祢的話！16 祢本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭祢也不喜悅。17 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。18 求祢隨祢的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。19 那時，祢必喜愛公義的祭和燔祭，全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在祢壇上。

詞彙：「祭」 (זֶבַח, zebach, “sacrifice”)

        「祭」這詞是指宰殺牲畜，然後將其獻給神，作為敬拜的行動。「祭」這字在舊約出現達162次。第1次出現「祭」這詞是雅各與拉班立約的行動時使用。雅各「在山上獻祭，請弟兄們來吃飯」。雖然獻祭的規範還未訂下，但分享用餐的背後團契觀念已體會。

        摩西五經列明祭的種類和相關條例。現列舉幾項：平安祭有三種，「獻給耶和華平安祭的條例是這樣：若有人為感謝獻祭…若所獻的是還願祭或甘心祭」(利七11-18)；年度救贖的記念：「獻給耶和華逾越節的祭物」(出十二27)；三大節期的獻祭：「一年三次，你要向我守節。你要守除酵節…守收割節…守收藏節…節期中祭牲」(出廿三14-18)。

        聖經教導遵守禮儀無法取代人對神的順服，如撒母耳責備掃羅時，說：「耶和華喜愛燔祭和祭物，豈如喜愛人聽從他的話呢？看哪，聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油」(撒上十五22)。此外，神所要的祭「就是憂傷的靈」(詩五十一17)，而智者指出：「行公義和公平比獻祭更蒙耶和華悅納」(箴廿一3)。

信息

        大衞在詩篇第五十一篇1-9節求神赦免他所犯的罪行，而在第10-19節則求神更新他的生命，就是一個罪人需要徹底的改造。這懺悔詩的下半部提及心、靈、祭，以及讚頌。

        大衞向神有新一輪懇求。他深知他不單需要神的潔淨，他同樣需要從神而來的更新和生命的轉化。大衞的惡行讓他深明：「人心比萬物都詭詐，壞到極處」(耶十七9)。除非神為他造一個新心和重新賜給他一顆堅定的靈，不然他無法真正的更新。第10至12節，連續三節都出現「靈」這字，而「聖靈」在舊約也只是出現在這詩篇和以賽亞書第六十三章10-11節。大衞祈求了三事件：求神使他裏面重新有正直的靈 (10節)、求神不要收回聖靈 (11節)，以及求神以樂意的靈來扶持他 (12節)。大衞求神不要收回聖靈，或許他還記得「耶和華的靈離開掃羅」(撒上十六14)。

        大衞在第12至15節向神求了兩件事及立了一個志向。第一、大衞求神使他重得救恩之樂。「救」這個字重複多次。大衞認定神是「拯救他的神」，求神救他脫離流人血的罪，因為他的確流了烏利亞的血 (參撒下十一17；十二9)。第二、大衞歌頌神。大衞用了舌頭、嘴唇、口來高唱神的公義和讚美祂的話。大衞更進一步立志「把祢的道指教有過犯的人，罪人必歸順祢」(13節)。大衞重得救恩之樂和重新有樂意的靈支持他，以致他教導「神的道」(God’s ways，13節)、頌揚「神的義」(God’s righteousness，14節)，以及讚美「神的話」(God’s praise，15節)。

        在第16至19節是有關祭的主題。大衞知道神並不喜悅外表的祭祀，而是獻祭者的內裡心靈。神所要的祭是憂傷的靈和痛悔的心；此外，神喜愛公義的祭和燔祭。大衞在詩的起首使用了三重奏 (1-2節)，而在結尾同樣使用了另一個三的結構，請參閱下表：

18-19節
三項神的行動	善待、建造、喜愛
三種「祭」的名稱	祭、燔祭、全牲的燔祭
三個地點	錫安、耶路撒冷、壇

思想：

1)    請再次閱讀今日的經文，並自選一節金句來背誦和默想。

2)    大衞的心靈先破碎，然後有新造的心和堅定的靈。這給你甚麼啟發？

3)    為你得到救恩之樂，向神獻上感謝！

4)    大衞經歷生命的再造和更新後，立志將神的道指教人。你願意效法嗎？