詩一三九篇1-6節

第45篇

詩一三九篇1-6節

大衛的詩。交給聖詠團長

1 耶和華啊，祢已經鑒察我，認識我。2 我坐下，我起來，祢都曉得；祢從遠處知道我的意念。3 我行路，我躺臥，祢都細察；祢也深知我一切所行的。4 耶和華啊，我舌頭上的話，祢沒有一句不知道的。5 祢前後環繞我，按手在我身上。6 這樣的知識奇妙，是我不能測的；至高，是我不能及的。

詞彙：「知道」(יָדַע, yada`, “know”)

        「知道」這詞，在舊約廣泛的被使用，並且出現接近950次之多。「知道」的基本意思，從單單指認知上的察覺，到點出親密的認識，其字義包括了知道、認識、觀察、關心、認可、指導、甚至同房等。

יָדַע (yada`) 有幾個層面的意義。第一、最基本的用法是事實上的認知，如法老「不認識約瑟」(出一8)。第二、認知上的知道，可以轉化在經驗上的，如摩西請求神說：「我如今若在祢眼前蒙恩，求祢將祢的道指示我，使我可以認識祢，並在祢眼前蒙恩」(出卅三13)。第三、在道德上分辨善與惡，正如「分別善惡的樹」(或譯「賜一切知識的樹」，創二9)。第四、夫妻的聯合：「那人和他妻子夏娃同房 (יָדַע)」。這裡強調性親密不僅僅是身體和生理方面，更是指雙方在盟約中的關係。

        當神是主詞時，祂對人有神性「知道」(yada`)，就如祂對耶利米說：「我尚未將你造在母腹中，就已認識你」(耶一5)。這種神性的知道，是超越時空，並深入人的靈魂裡。神是一位全知的主宰。

信息

        詩篇第一三九篇的詩題是：「大衛的詩。交給聖詠團長」，編者並沒有交代詩的背景。從詩的內容分析，這詩工整地以每6節為一段，並描述神三方面的屬性。大衞除了兩節之外，每一節都使用了「我」。這樣的表達，他是在強調與神的「我」與「祢」關係。

        大衞知道，神「察透」(1節，呂振中譯本) 了他。「認識」/「知道」(יָדַע, yada`)在整篇使用了6次，在1-6節這一段，就佔了4次。從第1節的「祢已經鑒察我」(“You have searched me”) 的時態指出，神對大衞的認識是從過去到現今，持續地知道他[1]。

大衞在第1-2節，用了4個詞彙來描述神對他全面的了解，這包括了「鑒察」 (“search”)、認識 (“know”)、曉得 (“discern”)、知道 (“thoughts”)。此外，神是與他同在的，從「坐下」到「起來」，神曉得 (2節)；從「行路」(動態) 到「躺臥」(靜態)，神細察 (3節)；神深知大衞一切所行的。神也知道大衞在舌頭上「還未發一言」(環球譯本)，神早已知道 (4節)。還有，神也知道他的意念 (2節)。

        神一方面徹底知道大衞，另一方面又前後環繞著大衞，並且按手在他身上 (5節)。在這裡，神按手的行動，究竟有何意義呢？至少有三個可能。第一、神按手是加力在人身上，如「耶和華的手按在以利亞身上」，他奔在亞哈前頭，一路到耶斯列 (王上十八46)；第二、按手是一種安慰和保護，神在回應大衞在19-22節所提及的仇敵；第三、神按手就如詩篇卅八篇第2節所說，「祢的箭射入我身，祢的手壓住我」。

        大衞對神這樣的知識，心底裡感到太奇妙了，是他不能理解的；至高，是他無法達到的。

思想：

1)    請再次閱讀今日的經文，並自選一節金句來背誦和默想。

2)    神既然「察透」了你，你願坦然的來到神面前嗎？

3)    人的意念、行為和言語，神都知道。這給你甚麼啟發？

4)    基督徒在世的知識有限，保羅指出：「我們現在是對著鏡子觀看，模糊不清；到那時，就要面對面了。我如今所認識的有限，到那時就全認識，如同主認識我一樣」(林前十三12)。你能接受現時認知的限制嗎？

[1] Ash.