詩一三三篇
第49篇
詩一三三篇
大衛上行之詩。
1看哪，弟兄和睦同住是何等的善，何等的美！
2這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；
3又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。
詞彙：「和睦」 (יַחַד, yachad, “unity”) 3162 141x
「和睦」(יַחַד) 的希伯來文在舊約聖經出現了達140次之多，其基本意思包括一起、一同、一處、一致，以及團結一致。
聚在一起是從家庭開始。亞伯拉罕與以撒「二人同行」(創廿二7、8) 往摩利亞地去。當家族人口和財物增多時，亞伯拉罕和姪兒羅得「不能同住一起」(創十三6)；而以掃與雅各同樣「因為他們擁有的很多，不能住在一起」(創卅六7)。
在信仰上，百姓在西奈山接受耶和華的話，並且「百姓都同聲回答：『凡耶和華所說的，我們一定遵行』」(出十九8)；領受神的命令和典章時，「眾百姓齊聲說：『耶和華所吩咐的一切，我們都必遵行』」(出廿四3)。
在敬拜天地的主宰時，大衞呼籲眾人，說︰「你們要和我一同尊耶和華為大，讓我們一同高舉祂的名」(詩卅四3)；「晨星一同歌唱；神的眾使者也都歡呼」(伯卅八7)。
被擄歸回耶路撒冷的百姓，他們同心為「以色列的神協力(יַחַד)建造」聖殿 (拉四3)。屬神的子民，在家和家族中有「和睦」，並在崇拜及事奉上活出合一和團結一致！
背景
詩篇第一三三篇的詩題是：「大衞上行之詩」。從一二十篇至一三四篇，共有15篇稱為上行之詩或朝聖之歌。上行的基本意思，就是上去，是指一個行程，百姓走向耶路撒冷，到那裡敬拜耶和華。在舊約，以色列人要到耶路撒冷守節期，他們需要一年三次上去朝拜：「你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見」(申十六16)。
大衞的心願是百姓上耶路撒冷守節期時，能和睦相處 (1節)，並領受耶和華所命定的福 (3節)。可是，這首詩是何時及在何種境況寫的呢？學者提出了幾個可能性。第一、大衞自身的家庭不和。在大衞的原生家庭，他是最小的，不被哥哥們的接受 (參撒上十六章；十七28)。此外，大衞的兒女們不和，特別是押沙龍和暗嫩的關係甚為惡劣 (撒下十三章)。第二、當大衞在希伯崙被膏為猶大家的王 (撒下二4)，但那時，國家還未完全合一 (撒下二8-9)，而大衞曾呼喊說，「眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，按以色列的常例稱讚耶和華的名」(詩一二二4)。第三、當大衞第三次被膏立，作以色列和猶大王 (撒下五3)，大衞期盼以掃的北部支派與他的南部支派能和睦，全國領受神的福！
信息
除詩篇一一七篇外，這首詩篇算是短的，只有三節經文。大衞在第1節描寫弟兄能和睦共處，是多麼的美好，然後用了兩個比方 (「好比」) 來說明和睦相處是一種福份。
「弟兄」(אָח, 'ach) 這詞的字面意思，除了是指兄弟之外，還可以指手足、親戚、朋友、同伴等。故此，在朝聖的路上，若一家人、家族、同鄉一起向耶路撒冷去，能享受在一起的合一時 (“live together in unity,” NIV)，實在是一件美好的事。大衞更指出，那是「何等的善，何等的美！」於是他分別在用了兩個比方來說明「和睦相處」的美好。
在第2節，大衞使用了「油澆在祭司頭上」的比方。在出埃及記第卅章的22-25節，耶和華吩咐摩西說：「都按照聖所的舍客勒…製成聖膏油，它就成為聖膏油」，並將膏油「倒在亞倫的頭上膏他，使他成聖」(利八12)。家人、親屬能「和睦同住」就像祭司蒙聖油所膏抹，身上充滿香氣，豐滿、豐盛的從頭流到鬍鬚、又流到他衣裳的領口。
在第3節，大衞用了甘露的降臨，比作福份的臨在。對乾旱的大地來說，雨水對耕種和水果的種植是十分重要的。黑門山是北部的高山。高山是有霧水的降下。有趣的是，大衞在第2和3節用了相同的 יָרַד, yarad 字，就是膏油「流」到和甘露「降」下的「流」和「降」是同一個字。甘露不單降在北部的高山，更從北面降到南部較低的錫安山。這意味著，從北到南，即以色列全地都被甘露覆蓋著。
當大衞說，「在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命」，他說的「那裏」究竟是指何處呢？他是指錫安山嗎？抑或是指耶路撒冷聖殿嗎？這是百姓朝拜而蒙福的地方。又或者這是指弟兄和睦共處 (1節) 的所在嗎？在那裏蒙神賜予福份，並享受著永遠的生命。
思想：
1) 請再次閱讀今日的經文，並自選一節金句來背誦和默想。
2) 詩人勸導朝聖者要相知相惜、互敬互愛，一份親如兄弟的愛。你對這句話有何感想？
3) 為你的原生家庭和屬靈大家庭禱告，經歷和享受和睦共處？
4) 你認為「在那裏有耶和華所命定的福」的「那裏」，是指何處呢？
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